劉 猛

晚清名臣曾國藩上承三省吾身的儒家信條，下開自我批評之先河，“凡日間過惡：身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷”。翻開《曾國藩家書》，處處可見他時刻以道德節(jié)氣嚴于律己，甚至對家族中的兄弟子侄也提出同樣的要求，“余固恐弟之焦灼也。一經焦躁，則心趣少佳，辦事不能妥善；余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾。總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去”。

曾國藩所處的歷史時期，內憂外患，學術風氣流于空疏，社會上到處彌漫著一股戾氣。那個時代，不缺自強自立的洋務運動代表人物，也不缺救亡圖存的革命志士，缺少的是像曾國藩那樣身處亂世之中，卻依然能平心靜氣、務實圖進的正氣之人。我們常說以古為鏡、以古為鑒，人若不用古人的思想經常熏陶自己，久而久之便會面目可憎、渾身戾氣了。

在網絡時代的滾滾浪潮中，人們獲取的信息是前所未有的全面豐富，但碎片化的閱讀致使人們的大腦習慣于這種快節(jié)奏、淺層次的思維方式，甚至有的人片面講求活在當下、活在虛擬的網絡世界中，忽視了現實世界之于我們人生的終極意義。各大網絡社交媒體上的一點風吹草動，往往會引起千萬人圍觀并品頭論足，淺薄、急躁、憤懣的語句隨處可見，甚至因觀念有所不同，在網絡平臺上互相攻訐。不少網紅博主趁機吸粉引流，吃瓜群眾看熱鬧不怕事大，到處是質疑聲，隨處是謾罵的評論，怪不得都說“評論比正文更精彩”。

近年來，網絡暴力頻繁發(fā)生，輕則毀人聲譽，重則間接害人性命。魯迅先生說他從寫滿仁義道德的古書中看到了“吃人”二字，我們也從漫天飛的網絡謠言背后隱約看到了殺人誅心的同惡相濟。各種標題黨，時不時為網絡戾氣的滋生添油加醋、煽風點火，再平靜的心情也難免遭到破壞。暴躁的人們、浮躁的言語，讓虛無主義不時抬頭?？酌系热寮蚁荣t講求仁者愛人，禮敬他人。宋明理學家更是提倡“主靜”來涵養(yǎng)道德。現實生活中，不少人既驕且躁，喜好大發(fā)議論，在泄憤無處的網絡大軍中逐漸喪失了最基本的文化素養(yǎng)，“胸懷灑落如光風霽月”的人格理想對大多數人來說越來越遙不可及。

其實，網絡自誕生之初就肩負著為人類提供便利、構建社會共同體的使命。社會戾氣的多與少，最終取決于使用這些網絡平臺的大眾，“君子不器”，我們不能拘泥于手段工具而不去思考使用其背后的意義和目的，只管私利，不顧公益，須知網絡上發(fā)表言論只是平實地說實話、求真理。一句話，網絡應該是一個戾氣少而靜氣多的地方，應該是一個古今優(yōu)秀文化交融的美好園地。

因此，身為現代人應該好好利用網絡，從閱讀經典中汲取待人待己的智慧，讓網絡成為我們弘揚社會正氣的堅固堡壘、移風化俗的得力助手。在是非爭論面前多些理性、多些思考，切勿人云亦云、隨波逐流；在與人交往中，坦誠相待、忠恕為先，切勿以利相交、滿腹狐疑；在反觀社會不良現象時，放平心態(tài)、換位思考，多些靜氣、志氣與正氣。

生活中總會出現這樣或那樣的問題，未知的各種災難也可能隨時降臨人間，但只要人們不被戾氣淹沒，守住基本的人性，努力做一個靜而后能安的人，那么情況再壞也終究有個底線，社會也會平添一份詩意。

◎孔孟等儒家先賢講求仁者愛人，禮敬他人。宋明理學家更是提倡“主靜”來涵養(yǎng)道德。

◎翻開《曾國藩家書》，處處可見他時刻以道德節(jié)氣嚴于律己，甚至對家族中的兄弟子侄也提出同樣的要求，“余固恐弟之焦灼也。一經焦躁，則心趣少佳，辦事不能妥善；余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾?？傄似叫撵o氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去”。

（作者單位：周口日報社）

投稿郵箱：shxxszk@126.com