◇楊嘉欣

時(shí)光的車輪碾過歷史，車轍里留下對(duì)回憶的訴說，名為歲月的剪影里倒映的是現(xiàn)實(shí)，是人生，也是經(jīng)典。

《紅樓夢(mèng)》就像是封建社會(huì)中覺醒思想的觸動(dòng)和生發(fā)，真實(shí)卻又充滿無奈，它從小處著手，以細(xì)膩的文筆道出“荒唐言”后的真理，以一個(gè)大家族由盛轉(zhuǎn)衰的過程，抨擊了封建社會(huì)的腐朽與落后。

作者曹雪芹把自己的真實(shí)經(jīng)歷加以潤(rùn)色，使小說產(chǎn)生虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的效果。小說以賈寶玉與林黛玉的愛情故事為主線，但他們只是作者反抗封建制度的一個(gè)縮影，他們的性格、他們的思想，注定在那樣的社會(huì)中難有美好的結(jié)局。這樣的故事以夢(mèng)開始，以幻結(jié)局；這樣的家族，始于榮華，終于沒落。

封建社會(huì)摧殘人們的個(gè)性，磨滅人們的思想?！都t樓夢(mèng)》中不止一次寫寶玉愛讀那些所謂的“禁書”，那些在現(xiàn)在甚至可以稱為名著的“禁書”，其他人都認(rèn)為他應(yīng)該讀四書五經(jīng)從而考取功名，只有黛玉支持他，理解他，甚至與他一起研讀?！段鹘隆分姓f寶玉“紈绔”，但那只是在封建禮教衡量下的假象，作者明貶實(shí)褒，在我看來，他是保持著天真善良天性的真正意義上的人，是敢于與舊社會(huì)對(duì)抗的真正的勇士。他無視封建等級(jí)制度，與下人打成一片；他雖“愚頑怕讀文章”，卻有一定的才情與學(xué)識(shí)，能在大觀園建成時(shí)隨口題詞題匾，可見其厭棄的并不是讀書，而是所謂封建社會(huì)的繁文縟節(jié)。

而黛玉本是絳珠仙草，因受神瑛侍者澆灌決定以淚報(bào)恩。作者最開始以黛玉的視角向我們展示賈府的繁榮景象，既寫出了黛玉寄人籬下的小心謹(jǐn)慎，又為賈府由盛轉(zhuǎn)衰埋下伏筆。黛玉不符合封建社會(huì)所謂的大家閨秀形象，她自卑卻自尊，敏感卻坦蕩，脆弱卻堅(jiān)強(qiáng)。她會(huì)因周瑞家的最后一個(gè)給自己送宮花而直接表達(dá)不滿，“別人不挑剩下的也不給我”，看似刻薄，卻又道出無盡心酸。她會(huì)因不忍落花被玷污而花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間將其埋葬，在葬花時(shí)她有著與寶玉不同的更細(xì)膩的心思，她認(rèn)為即使把花葬入此處的凈水中，仍難保證其他地方的臟水不會(huì)玷污落花，不如將落花葬入泥土，她認(rèn)為“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”?；蛟S在她的心中還有那么一片凈土為自己保留，她為落花尋找歸宿的同時(shí)，也在為自己尋找精神的寄托。一句“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，更是將傷感的情緒推向高潮，這是對(duì)世事無常的感慨，對(duì)生死離別的迷茫。她會(huì)將才情寄托于詩(shī)詞，無論是《桃花行》還是三首菊花詩(shī)，無論是《五美吟》還是《秋窗風(fēng)雨夕》，她總能將自己代入其中，流露出最真實(shí)的情感，或贊嘆，或唏噓，或傷感。

相比于黛玉的直率坦蕩、敢愛敢恨，寶釵則顯得圓滑世故，善于把控人心，呈現(xiàn)出封建禮教約束下的女子的真實(shí)情態(tài)，她會(huì)時(shí)刻保持端莊的儀態(tài)，會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“籠絡(luò)人心”，會(huì)在陷入困境的時(shí)候選擇明哲保身。人們常說“過剛者易折，善柔者不敗”，但不管是哪一種性格，仿佛都難以改變女子在封建社會(huì)的摧殘下難以善終的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》中不只有性格刻畫得入木三分的人物，其劇情也可謂是環(huán)環(huán)相扣。寶玉進(jìn)入太虛幻境時(shí)看到的判詞便暗示了每個(gè)女子最終的命運(yùn)歸宿，“慧極必傷，情深不壽”則是對(duì)其中大多數(shù)女子結(jié)局的總結(jié)。釵黛的“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，王熙鳳的“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，探春的“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”……無不令人唏噓。無論是四春暗喻的“原應(yīng)嘆息”，賈雨村暗喻的“假語存”，還是甄士隱暗喻的“真事隱”，也都是全文的伏筆。

在《紅樓夢(mèng)》中我們學(xué)習(xí)說話的藝術(shù)，其中典型便是王熙鳳。林黛玉初入賈府時(shí)，她一句“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今兒才算見了。況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”，這句話看似只是贊美黛玉，實(shí)則還夸贊了四春與賈母。《紅樓夢(mèng)》中這樣的說話藝術(shù)數(shù)不勝數(shù)，著實(shí)令人嘆服。

在《紅樓夢(mèng)》中我們學(xué)習(xí)生活的哲理。人生變化無常，不必貪戀所謂身外之物，沒有永恒不衰的基業(yè)。無論是賈府的衰落，還是甄士隱丟失了女兒，又因大火由富人淪為乞丐，都是世事無常的體現(xiàn)。正如《好了歌》借跛足道人之口警示人們不要為了所謂的功名錢財(cái)而爭(zhēng)斗不休，最終不過是“荒冢一堆草沒了”，要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下。

《紅樓夢(mèng)》亦被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，其中涉及多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域：中醫(yī)、美食、茶藝、園藝、詩(shī)詞、管理等。我知道自己還無法真正領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》，我只希望能想我所思、述我所感、書我所悟，與大家共勉。

《紅樓夢(mèng)》讓我看到人生百態(tài)，它就像歷史中寄托感情的一葉扁舟，泊過歲月的滄桑，留下陣陣漣漪；像連通過去與未來的一座橋梁，佇立于深海的泥濘，印出片片痕跡；像在我們的世界閃耀的滿天繁星，歸于月亮的懷抱，溢出點(diǎn)點(diǎn)星光?；蛟S昏沉中的清醒、衰敗中的撐持、沉默中的爆發(fā)，都是所謂的人生吧。③22