（接上期）

四

夫書(shū)，以寫(xiě)萬(wàn)物而不臣。

去其華，取諸身；立于禮，用之民，邃兮，似有神，樸兮，與天地共存。

五

河馬負(fù)圖，洛龜呈書(shū)，羲畫(huà)八卦，文列六爻。

文字之啟，其猶蒼柏乎？

本固枝分，芽茂蘗盛，應(yīng)時(shí)立命，抱一守中。

六

文脈不斷，是謂字魂。

瓜瓞綿綿，是謂書(shū)根。

孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不娠。

爾昌爾熾①，用之不勤。

注釋：①“爾昌爾熾”表示祝福，出自《詩(shī)經(jīng)》，形容子孫繁盛，傳世久遠(yuǎn)。

七

絕狂除怪，所以清簡(jiǎn)；

抑躁止妄，所以去劣；

高行微言，所以修身；

避偏遠(yuǎn)狹，所以厥中；

博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；

推古驗(yàn)今，所以虛曠；

括囊順會(huì)，所以邁達(dá)；

尋破求立，所以新成；

橛橛梗梗，所以立功；

孜孜淑淑，所以保終①。

注釋：①此四句選自黃石公《素書(shū)》。釋義為：橛橛者，有所持而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無(wú)過(guò)也。

八

上法無(wú)法。

法善假諸書(shū)而自成，處世人之所惑，故近乎技。

與，善變；縱，善嗇；心，善清；擇，善協(xié)；舉，善慮；欲，善戒；夫唯自成，故無(wú)佞。

九

人之學(xué)也，必有失。

或失則多，或失則寡；或失則易，或失則止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

十

被褐懷玉，能無(wú)欲乎？

抱樸守拙，能無(wú)異乎？

茍馳夸飾，能無(wú)斂乎？

鬻聲釣世，能無(wú)度乎？

異音相從，能無(wú)和乎？

同聲相應(yīng)，能無(wú)韻乎？

洞之察之，摭而不據(jù)，

馭而不僵，違而不悖，

是謂上法。

十一

百技?xì)w于一法，當(dāng)其無(wú)，有法之用；衂挫以為技，當(dāng)其無(wú)，有技之用；執(zhí)筆以為則，當(dāng)其無(wú)，有則之用；故有之以為范，無(wú)之以為傳。

十二

晉人之書(shū)，法在態(tài)中，故圓而多逸，韻之使然；唐人之書(shū)，態(tài)在法中，故方而多遒，法之使然；宋人之書(shū)，法存神異，故姿而多變，意之使然；元、明之書(shū)，各呈其法，故形而多狀，態(tài)之使然；今人之書(shū)，無(wú)視成法，故身而多象，趣之使然。

（未完待續(xù)）