4月25日至26日，我市在周口人民會(huì)堂舉辦為期兩天的廉潔文化、孝道文化進(jìn)家庭公益論壇。這次活動(dòng)以“孝”“廉”為抓手，以家庭為陣地，以親情大義為助力，深入探究培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)課題，有高度，有力度，有溫度，既給人諸多思考，也對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提出更新更高的要求。

　　“孝廉文化”是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。百善孝為首，養(yǎng)德孝當(dāng)先。孝是最樸素的生命意識(shí)，一個(gè)有孝德的人必然是感恩明理的人。敬長而善從，做事有節(jié)度，就不會(huì)為貪念所困。

　　我國漢代把“孝廉”作為選拔官員的一項(xiàng)科目，沒有“孝廉”品德者不能為官。社會(huì)上形成在家為孝子、出仕做廉吏的風(fēng)尚，起到化移風(fēng)俗的教育作用。

　　家庭是培育“孝廉文化”的重要陣地。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，父母的言傳身教對(duì)子女人品人格的影響往往比學(xué)校和社會(huì)教育更深遠(yuǎn)。梁朝時(shí)中書令徐勉，一生身居高位，他嚴(yán)于律己，行事公正而謹(jǐn)慎，節(jié)儉不貪，不營置家產(chǎn)。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，他回答說：“別人給子孫留下財(cái)產(chǎn)，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會(huì)創(chuàng)家業(yè)；如果他們不成才，即使我留下財(cái)產(chǎn)也沒用。”徐勉經(jīng)常教導(dǎo)子女要重品行操守，他的子女后來都成為遠(yuǎn)近聞名的賢士。

　　即使離開了父母，良好的家教依然會(huì)給人的一生帶來重要的影響。北宋宰相寇準(zhǔn)為慶賀自己的生日，請(qǐng)來了兩臺(tái)戲班，準(zhǔn)備宴請(qǐng)群僚。當(dāng)他憶起母親的教導(dǎo)：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。”不覺淚如泉涌，于是立即撤去壽筵。此后他潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。

　　親情大義是“孝廉文化”的強(qiáng)大推動(dòng)力。兄弟姐妹、夫妻兒女之間，都應(yīng)當(dāng)互相監(jiān)督、互相教育。清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣前，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認(rèn)你這個(gè)弟弟了?！焙钍沣好靼赘绺绲牧伎嘤眯?，堅(jiān)守清正廉潔的操守。一次，大商人郭某遭了官司，有十多個(gè)官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。晉時(shí)孟宗在外做漁官時(shí)，因妻子愛吃魚，他便把腌魚寄給身在故鄉(xiāng)的妻子。其妻卻將魚如數(shù)退回，并附言說：“你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢？”為此，她三年不吃魚，孟宗從此也恪守清廉。

　　細(xì)微見真情，大義重千鈞。無論面對(duì)凡常時(shí)候的柴米油鹽還是緊要關(guān)頭的大是大非，來自家庭的態(tài)度和立場，都會(huì)或淺或深地影響一個(gè)人的道德走向。

　　自律是“孝廉文化”的根本保證。宋國有個(gè)人得到一塊玉，把它獻(xiàn)給國相子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉的人說：“我已經(jīng)把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認(rèn)為它是珍寶，所以才敢獻(xiàn)給你?！?nbsp;子罕說：“我把不貪財(cái)作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果給我，我們都會(huì)喪失珍寶，還不如各人持有自己的珍寶?！弊月刹拍茏灾?，自重才能自省，才能養(yǎng)成廉潔正直的品格。

　　“孝廉文化”對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義。每個(gè)社會(huì)成員理解它愛護(hù)它，嚴(yán)格自律從我做起，崇廉尚潔孝老愛親的良好風(fēng)尚必將生根、開花、結(jié)果。

　?。ㄗ髡邌挝唬何魅A縣第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)） 

　　“孝廉文化”是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。百善孝為首，養(yǎng)德孝當(dāng)先。孝是最樸素的生命意識(shí)，一個(gè)有孝德的人必然是感恩明理的人。敬長而善從，做事有節(jié)度，就不會(huì)為貪念所困。