探秘盤(pán)古寨：熾熱的樸素信仰

趙克勇向記者講述他與“盤(pán)古寨”古磚匾額的故事。

策劃王彥濤李建成文/圖記者董雪丹李偉張猛姬慧洋

開(kāi)篇的話

我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？這是一個(gè)亙古而無(wú)解的哲學(xué)命題。面對(duì)這樣的千古追問(wèn)，人類呵呵一笑：道可道，非常道嘛！

“萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，這個(gè)回答，當(dāng)然巧妙。只是，當(dāng)我們踏上地處中原腹地的周口市西華縣，這個(gè)被譽(yù)為“中國(guó)盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化傳承基地”的地方，一個(gè)美麗的傳說(shuō)從遠(yuǎn)古走來(lái)。我們的思緒隨之穿越到天地未開(kāi)時(shí)的混沌，開(kāi)始了對(duì)原點(diǎn)文化的探尋。朝圣路上，我們發(fā)現(xiàn)正是這樣一個(gè)傳說(shuō)開(kāi)啟了人的生命歷程，然后根脈傳承，生生不息。

在廣袤的中國(guó)大地上，盤(pán)古開(kāi)天和女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)一直流傳甚廣，許多地方也都有相關(guān)的遺跡。但大多是把盤(pán)古與女?huà)z兩位始祖割裂開(kāi)來(lái)，單獨(dú)建造廟宇，分別供奉，讓人嘆息“中華民族創(chuàng)世神話的不完整性”。唯有在西華這片神奇的土地上，盤(pán)古與女?huà)z的遺跡彼此緊密關(guān)聯(lián)，既有盤(pán)古寨又有女?huà)z城，既有盤(pán)古墓又有女?huà)z陵，既有出土的宋代“盤(pán)古寨”磚匾，又有明代刻有“媧”字的城匾……這些發(fā)現(xiàn)，讓專家欣喜感嘆：“西華縣為中華民族創(chuàng)世神話的完整性作出了開(kāi)拓性、歷史性的貢獻(xiàn)?！?/p>

更難得的是，除了那些具象的遺跡，盤(pán)古女?huà)z共同創(chuàng)世的傳說(shuō)還以非具象的傳承形式浸潤(rùn)在人們的生活里。那些口口相傳的民間故事、經(jīng)歌跨越悠遠(yuǎn)的時(shí)光依然在被傳唱，被追憶；那些民俗家風(fēng)走過(guò)滄海和桑田，已然化作民眾日常的生活、樸素的信仰、精神的寄托……在這里，隨時(shí)可以與過(guò)去的時(shí)光相遇。我們可以遙想同樣的畫(huà)面，源自祖先，代代相傳。

在這里，看到女?huà)z陵上搖曳的葦、盤(pán)古陵上干枯的草，都可以想像那是盤(pán)古的毛發(fā)，因?yàn)樵趥髡f(shuō)中盤(pán)古死后“毛發(fā)為草木”。

傳說(shuō)的盡頭，還是傳說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的沒(méi)有文字記載的時(shí)代，歷史就是民眾的口頭傳說(shuō)。當(dāng)然，傳說(shuō)中不免有許多神話的成分。

但史學(xué)界有一種公認(rèn)的說(shuō)法，神話也是歷史。根據(jù)西華流傳的神話傳說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z煉石補(bǔ)天，為人類提供了生活空間。盤(pán)古身體化為山川大地，女?huà)z造化萬(wàn)物，為人類提供了生存環(huán)境。盤(pán)古雙目化日月，開(kāi)啟了陰陽(yáng)，讓人們有了時(shí)間的概念。女?huà)z摶土造人，使世界有了靈性，有了主體，構(gòu)成了完整的創(chuàng)世體系（耿寶山《盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世說(shuō)》）。

盤(pán)古和女?huà)z是神話傳說(shuō)中的英雄?！坝⑿凼且粋€(gè)民族最閃亮的坐標(biāo)”，我們應(yīng)該心懷崇敬地去追逐英雄的傳說(shuō)，記錄英雄的故事，感知英雄的精神。

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)?！?/p>

盤(pán)古與女?huà)z的故事，豐富著我們的想像，或者比我們的想像還要綿長(zhǎng)。在這個(gè)高速奔跑的時(shí)代，隨著采訪組一起行走吧，行走在西華這片創(chuàng)世圣地，撫平時(shí)間的皺紋，回望一下自己的來(lái)處，認(rèn)識(shí)一下自己，給靈魂找一個(gè)歸宿。

2017年12月5日，初冬。雖然天氣預(yù)報(bào)的最低溫度已探至零下，但正午的陽(yáng)光還是相當(dāng)煦暖。我們的目的地是西華縣東夏鎮(zhèn)木崗寺村，駕車出縣城北行約半個(gè)小時(shí)就到了。此次采訪之前，木崗寺村在記者心中是個(gè)空白，得知這里古稱盤(pán)古寨，并有文化遺存佐證，一種好奇之心、虔誠(chéng)之意油然而生。探秘盤(pán)古寨，就在煦暖的陽(yáng)光里開(kāi)始了。

湮沒(méi)的古寨

“俺村兒古稱盤(pán)古寨，寨西有盤(pán)古墓。因盤(pán)古墓南邊高處建有寺院，取名墓崗寺，村名也改作墓崗寺。后來(lái)，有人認(rèn)為村名帶‘墓’字不吉利，又更名為木崗寺。寺院遺址早年也已改建為木崗寺學(xué)校?！比ゲ稍L的路上，向?qū)е弧緧徦麓宕迕褛w克勇就給記者講起了村子的前世今生。

他說(shuō)，盤(pán)古寨這個(gè)村名，宋朝以前就存在。古時(shí)候的盤(pán)古寨在現(xiàn)在的村東頭，有護(hù)寨溝環(huán)繞，護(hù)寨溝以內(nèi)是高高的寨墻，墻有四門(mén)，上面均有“盤(pán)古寨”門(mén)額，現(xiàn)在村里還保存著當(dāng)年的寨門(mén)石墩。后因黃河洪水多次泛濫，泥沙在寨城外圍淤積，寨內(nèi)地勢(shì)漸顯低洼。宋代以后，村中人口劇增，人們逐漸搬遷到寨外高處居住，原寨址漸漸湮沒(méi)，成為水澤。

有關(guān)盤(pán)古開(kāi)天辟地的創(chuàng)世神話，在木崗寺村還有一個(gè)更為生動(dòng)、傳奇的版本。

“在我們這兒，稱盤(pán)古為盤(pán)古，稱女?huà)z為盤(pán)姑娘，意思就是兄為盤(pán)古，妹為女?huà)z?！壁w克勇說(shuō)，“相傳，盤(pán)古開(kāi)天辟地、造化萬(wàn)物后升天為神，留下女?huà)z獨(dú)自在世補(bǔ)天造人。天長(zhǎng)日久，女?huà)z思念哥哥，想讓他回來(lái)陪伴自己，就從江河湖泊山川大地各取一些泥土糅合在一起捏造了哥哥的模樣，對(duì)著這個(gè)泥人呼喚哥哥的名字，這樣九九八十一天盤(pán)古就能重新回到女?huà)z身邊。八十天過(guò)去了，女?huà)z發(fā)現(xiàn)哥哥已經(jīng)有了血肉軀體，但是眼睛無(wú)神，這才發(fā)現(xiàn)忘了取太陽(yáng)和月亮上的東西。女?huà)z召喚來(lái)一只老龜馱著她去取太陽(yáng)上的東西，結(jié)果當(dāng)女?huà)z用東西遮擋住太陽(yáng)時(shí)，天暗了下來(lái)。老龜見(jiàn)狀高呼天塌了。此時(shí)盤(pán)古已經(jīng)有了肉身和思維，聽(tīng)到老龜喊叫，他的神識(shí)就趕緊又回到了天上，而長(zhǎng)約五里的身體轟然倒地。女?huà)z只好將其埋葬，墓長(zhǎng)五里、寬一里?！?/p>

因?yàn)楸P(pán)古墓長(zhǎng)五里，所以又稱五里崗墓，木崗寺村附近有個(gè)村莊就叫五里崗村。據(jù)說(shuō)，盤(pán)古墓旁還有口“盤(pán)古井”，歷年暴雨、洪水都未曾將其灌滿。

樸素的信仰

雖然曾有盤(pán)古寨的鼎鼎大名，現(xiàn)在的木崗寺村卻和普通的豫東鄉(xiāng)村沒(méi)什么兩樣。新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧讓村里的水泥路四通八達(dá)，兩層三層的住宅小樓也隨處可見(jiàn)。打工經(jīng)濟(jì)在村子里仍唱著主角。在室外曬暖兒或走動(dòng)的多是老人和孩子。見(jiàn)到有不熟悉的車進(jìn)村，一些村民圍了上來(lái)，聽(tīng)記者說(shuō)起盤(pán)古寨，就紛紛指向村西頭：“去那里看看吧，盤(pán)古女?huà)z廟門(mén)口，俺村的經(jīng)挑隊(duì)正跳著呢。”

擔(dān)經(jīng)挑，源自上古的舞蹈。木崗寺村的經(jīng)挑隊(duì)跳了好多年了，在家的婦女幾乎都是隊(duì)員。舞者挑著花籃邊跳邊唱，經(jīng)歌多是盤(pán)古女?huà)z開(kāi)天辟地、摶土造人的故事。她們開(kāi)始是自唱自跳，現(xiàn)在也有了現(xiàn)代氣息，配上了音箱，可循環(huán)播放經(jīng)歌伴奏。見(jiàn)有人拍照，隊(duì)員們跳得更起勁兒，表情也更加豐富起來(lái)。一曲結(jié)束，大家原地休息，幾個(gè)隊(duì)員主動(dòng)上前，“你們是記者吧，可得好好宣傳宣傳俺，俺這個(gè)經(jīng)挑隊(duì)可有名了，不光在俺村跳，還出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，去過(guò)淮陽(yáng)哩?！薄澳銌?wèn)這經(jīng)歌唱的啥啊？都是盤(pán)古老祖的事啊，盤(pán)古老祖開(kāi)天辟地，是天下第一神，就是俺這兒的。”

盤(pán)古女?huà)z廟，是我們探秘盤(pán)古寨所到的第一站。由于有中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化研究中心主任、中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心研究員、原西華縣人大常委會(huì)主任耿寶山引路，接下來(lái)的探秘之行，記者沒(méi)走一點(diǎn)彎路。墓崗寺舊址、盤(pán)古井、盤(pán)古墓，一一到訪。說(shuō)實(shí)話，如果不是耿寶山、趙克勇他們引路，這些地方還真不好找。墓崗寺舊址目前是一個(gè)荒廢的院落；盤(pán)古井不見(jiàn)井，只有一塊并不起眼的新建石碑；盤(pán)古墓位于耕地深處，是座用黃土堆起的高大墳冢，可以辨識(shí)的也只有墳冢前的一塊新建石碑而已。

讓記者感嘆的是，一路走來(lái)，盡管所見(jiàn)文化遺存匱乏，但群眾對(duì)盤(pán)古女?huà)z的信仰卻無(wú)處不在，那份濃濃的情感樸素而熾熱。不管是在墓崗寺舊址，還是盤(pán)古井、盤(pán)古墓，記者都見(jiàn)到了焚香叩拜的人們。一路上，還有不少村民熱情地給記者講盤(pán)古寨和盤(pán)古女?huà)z的故事。盤(pán)古墓旁，62歲的村民魏素梅說(shuō)，這高七八米、繞一圈得五六十步的盤(pán)古墓其實(shí)也就十幾年的時(shí)間，都是四面八方來(lái)祭拜的人一捧土一捧土添起來(lái)的?！盀樯?？因?yàn)槿罕姼屑けP(pán)古老祖。”魏素梅說(shuō)，“俺的愿望就是在這兒能建個(gè)盤(pán)古大殿，讓更多人知道盤(pán)古老祖的功德，也讓遠(yuǎn)路來(lái)的香客有個(gè)歇腳的地方?！?/p>

執(zhí)著的尋找

趙克勇之所以成為我們的向?qū)?，是因?yàn)樗潜P(pán)古寨“最有發(fā)言權(quán)的人”。他的家里珍藏著分別刻著“盤(pán)”“古”“寨”3個(gè)字的古石磚。為木崗寺村古稱盤(pán)古寨提供了最為權(quán)威的歷史依據(jù)。

這3塊石磚，來(lái)歷可不一般。

很多木崗寺村人，特別是上了年歲的人，都喜歡稱自己是盤(pán)古寨人。但在趙克勇發(fā)現(xiàn)這3塊石磚以前，并沒(méi)有誰(shuí)能為這個(gè)自稱拿出站得住腳的證據(jù)。1977年，趙克勇很偶然地在村里一堵圍墻里發(fā)現(xiàn)了刻有“盤(pán)”字的古磚，接著他就開(kāi)始在全村尋找類似石磚。兩年時(shí)間里，在村民家圍墻或牲口圈，他和其他村民基本找齊了“盤(pán)”“古”“寨”3塊古磚，只不過(guò)“古”字少了右下部，看起來(lái)像“龍”又像“虎”。若是“盤(pán)古寨”，那就意義重大，兩年的尋找沒(méi)白費(fèi)。但若是“盤(pán)龍寨”或“盤(pán)虎寨”，就沒(méi)什么意思了。

一定得找到殘缺的那部分！

接下來(lái)的7年，補(bǔ)齊石磚成了趙克勇的心病。為此，他活兒也不想干了，也不出遠(yuǎn)門(mén)了，天天在村里東瞅瞅西看看，到處轉(zhuǎn)悠。妻子開(kāi)始還生氣說(shuō)他，后來(lái)看沒(méi)用也就由他去了。別人提起，她也只是無(wú)奈地說(shuō)一句：“別理他，傻了?！?/p>

“那是1986年8月一天的午飯后?！闭f(shuō)起最終找到那塊石磚缺失部分的時(shí)間，今年已68歲高齡的趙克勇依然記憶清晰，滿臉興奮，“剛下了大雨，還沒(méi)完全停我就打著傘出門(mén)了?！弊叩揭欢卤挥晁疀_倒的斷墻前，趙克勇站定，靜靜觀察了一會(huì)兒，突然扔掉手中的傘，用手扒拉著泥水中的磚塊，迅速將一塊石磚摟到懷里?！敖K于找到了，為了你我吃也吃不好，睡也睡不著，親戚朋友都說(shuō)我是傻子，可我知道我不傻，我一定能找到你，這回可圓滿了！”趙克勇喜極而泣，“有了這塊磚，咱再說(shuō)自己是盤(pán)古寨人就理直氣壯啦?！?/p>

在趙克勇家，當(dāng)著記者的面，他打開(kāi)了3個(gè)金絲絨鋪底的紅色小木箱，刻著“盤(pán)”“古”“寨”仨字的石磚靜靜地躺在里面，“古”字的右下部非常貼合地和其余部分連在一起，散發(fā)著自信的光芒?！坝腥顺?0萬(wàn)要買走它，我死活不賣，這可比命都金貴，老祖宗留下來(lái)的，賣了它我就是整個(gè)村子的罪人?！壁w克勇對(duì)記者說(shuō)。

民間的求證

趙克勇用7年的執(zhí)著尋找求證了盤(pán)古寨在歷史上的真實(shí)存在。村民趙長(zhǎng)佰、趙雙喜、趙文賢還有其他很多村民，則用各種各樣的行動(dòng)自發(fā)求證著木崗寺村與盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世的某種神秘聯(lián)結(jié)。

趙長(zhǎng)佰家里珍藏著一柄“開(kāi)天斧”，據(jù)說(shuō)以前是供奉在盤(pán)古廟里的，后來(lái)廟宇失修，“開(kāi)天斧”也不見(jiàn)了蹤影。直到1940年，趙長(zhǎng)佰的爺爺從之前盤(pán)古廟附近的坑里把它挖了出來(lái)，之后它就被趙長(zhǎng)佰家收藏了起來(lái)。

對(duì)這柄“開(kāi)天斧”，趙長(zhǎng)佰極其珍惜。即便是拿給記者看，他也是藏在懷里抱著帶出來(lái)的。這柄“開(kāi)天斧”裝在一個(gè)精致的木匣子里，用金色的軟布包裹。小心翼翼地打開(kāi)后，趙長(zhǎng)佰才招呼大家上前。這是一塊長(zhǎng)約16公分的石頭，表面光滑，顏色呈青灰色，斧刃面呈圓弧形，看上去原始而質(zhì)樸。

趙長(zhǎng)佰是個(gè)木匠，從小就知道家里有這個(gè)寶貝。20世紀(jì)80年代，他到“五七干?！弊瞿窘郴睿紶栐谝槐練v史書(shū)上看到一張圖，跟家里這塊石頭的造型一模一樣?！翱戳藭?shū)我才知道這塊石頭是古時(shí)候當(dāng)斧子使用的，對(duì)爺爺?shù)脑捑透酉嘈帕??！壁w長(zhǎng)佰說(shuō)。

奇異的是，這柄“開(kāi)天斧”顏色稍重的一頭有淡淡的香火味，據(jù)說(shuō)趙長(zhǎng)佰爺爺剛挖出來(lái)的時(shí)候味道更濃。這也似乎證明了它之前的確是長(zhǎng)期供奉在廟堂里，和盤(pán)古開(kāi)天神話聯(lián)系密切。

除了帶有傳奇色彩的“開(kāi)天斧”，木崗寺村民津津樂(lè)道的還有一尊宋朝的焚金爐。說(shuō)是焚金爐，其實(shí)只是一個(gè)香爐頂，重約300斤，現(xiàn)在藏在村民趙雙喜的家里。記者看到，這個(gè)爐頂上有雙耳獸鳥(niǎo)造型，雙層檐下鑄有花環(huán)式鳥(niǎo)獸圖案，正面中間鑄有琉金題字“趙三秀敬贈(zèng)”等字樣。圍觀村民說(shuō)趙三秀是趙匡胤之妹，是大宋軍中優(yōu)秀的女將軍。以前，村里老輩人提起過(guò)這個(gè)焚金爐，說(shuō)爐頂有個(gè)大點(diǎn)的金獅子，頂檐每隔20公分就有一個(gè)小的金獅子。可惜焚金爐挖出來(lái)就是殘缺的，并沒(méi)人親眼見(jiàn)到這些金獅子。

這尊只剩下?tīng)t頂?shù)姆俳馉t曾經(jīng)是供香客焚燒金箔用的。老輩人說(shuō)，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)盤(pán)古的祭祀已蔚為壯觀，盤(pán)古廟由山門(mén)、大殿、左右廊房組成，廟內(nèi)盤(pán)古塑像頭上生雙角，方面大耳，身披獸皮，腰纏槲葉，赤腳坐在神壇上，這尊焚金爐就坐落在盤(pán)古廟院落里的正中央位置。

焚金爐爐頂?shù)某鐾烈苍醋源迕竦膱?jiān)持。趙克勇說(shuō)，那是1982年的冬天，喜愛(ài)打籃球的他找到一副籃球架，準(zhǔn)備裝在木崗寺學(xué)校內(nèi)。和趙雙喜、趙文賢一起挖土?xí)r，鐵鍬碰到了硬東西。因?yàn)槟緧徦聦W(xué)校建在墓崗寺舊址上，三人立刻就下了把它挖出來(lái)一探究竟的決心。最終費(fèi)了好大一番周折才把這個(gè)珍貴的爐頂挖出來(lái)?！鞍炒搴茉缫郧熬褪枪┓畋P(pán)古老祖的地方，有了它就更有說(shuō)服力了?！焙芏啻迕穸歼@樣說(shuō)。

高山無(wú)語(yǔ)，但閱盡世事滄桑；大海怒吼，卻源自細(xì)流無(wú)聲。盤(pán)古寨石磚、“開(kāi)天斧”、焚金爐爐頂?shù)冗@些文化遺存雖然說(shuō)不上豐厚，卻仍能見(jiàn)證盤(pán)古寨的變遷和盤(pán)古廟的香火傳承。對(duì)木崗寺村一帶村民來(lái)說(shuō)，盤(pán)古老祖棲于此、亡于此、葬于此這些神話故事都是實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)的事，都是老輩人一代代傳下來(lái)的。他們也樸素而固執(zhí)地認(rèn)為，宇宙從這里起源，人類在這里誕生，不管走到哪里，這里永遠(yuǎn)是人類最初的家園。